{"id":109,"date":"2014-05-14T07:20:27","date_gmt":"2014-05-14T07:20:27","guid":{"rendered":"http:\/\/ruptare.wordpress.com\/?p=109"},"modified":"2014-05-14T07:20:27","modified_gmt":"2014-05-14T07:20:27","slug":"moyens-bousculent-portes-monde-sans-but","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/2014\/05\/14\/moyens-bousculent-portes-monde-sans-but\/","title":{"rendered":"Quand les moyens se bousculent aux portes d’un monde sans but"},"content":{"rendered":"

Ce soir aura (avait – Y\u00c9\u00c9\u00c9\u00c9\u00c9\u00c9\u00c9 – les HABS ONT GAGN\u00c9 !!!!) [Ceci est une version mise \u00e0 jour (16 mai – retouch\u00e9e du 19 mai)] lieu le 7\u00e8 et ultime affrontement entre les Bruins de Boston et le Canadien de Montr\u00e9al.
\n\u00ab\u00a0Ultime\u00a0\u00bb car l’issue du match (de hockey) d\u00e9terminera laquelle des deux \u00e9quipes de la LNH acc\u00e8dera \u00e0 la troisi\u00e8me ronde des s\u00e9ries \u00e9liminatoires de la Coupe Stanley.
\nLa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’actualit\u00e9 sportive me permet d’introduire par le biais du \u00ab\u00a0filet\u00a0\u00bb (nom qu’on donne par un d\u00e9tour m\u00e9tonymique aux actions qui sont r\u00e9compens\u00e9es par un point) l’interrogation sur la finalit\u00e9 (le but) \u00e9voqu\u00e9e par le titre qui semble pr\u00e9supposer que l’existence serait absurde.<\/p>\n

Mais ce qui est insens\u00e9, ce n’est pas que le but ne soit pas d\u00e9termin\u00e9 au d\u00e9part. Apr\u00e8s tout, cela ne ferait que signifier que nous sommes plus libres que nous le croyons, lorsque nous pensons que \u00ab\u00a0toute chose a une fin\u00a0\u00bb… Je sais, je confonds deux sens du mot \u00ab\u00a0fin\u00a0\u00bb et il y a un troisi\u00e8me qui renvoie \u00e0 la d\u00e9licatesse d’imagination ou de go\u00fbt, dont Hume parlait (du temps o\u00f9 je le lisais). Non, ce qui n’est vraiment \u00ab\u00a0pas fin\u00a0\u00bb, c’est que la plan\u00e8te ressemble \u00e0 un grand cimeti\u00e8re \u00e0 appareils \u00e9lectrom\u00e9nagers. On nous a tant fait miroiter que le r\u00eave c’\u00e9tait d’avoir tout facilement ex\u00e9cutable par des machines, qu’on en est venu \u00e0 d\u00e9pendre de ces instruments (ou d’autres, analogues, de plus en plus miniatures) pour se brosser les dents, puis pour prendre notre pouls, puis pour nous rappeler de nous lever de notre chaise afin de nous d\u00e9gourdir les jambes avant qu’elles ne soient envahies de fourmis.<\/p>\n

Notre fascination pour les moyens, \u00e0 force de donner lieu \u00e0 des inventions qui reposent sur une technicisation de plus en plus sophistiqu\u00e9e, en particulier avec les nouvelles technologies de l’information et des communication (les NTICs – qui ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9es comme une boite \u00e0 outils pouvant conduire \u00e0 r\u00e9soudre toutes nos difficult\u00e9s, par certains, puis d\u00e9cri\u00e9es comme une menace pour le maintien de l’int\u00e9grit\u00e9 de l’esp\u00e8re humaine, par d’autres), s’est transform\u00e9e en un regard sur nous-m\u00eames qui nous am\u00e8ne \u00e0 nous d\u00e9nigrer. En un sens, c’est un changement dont on peut voir le c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0positif\u00a0\u00bb. \u00c7a veut dire que nous sommes conscients de ceci : remettre ce qui fait la valeur de notre pr\u00e9sence sur terre entre les mains des machines n’a pas de bon sens!
\nPourtant, comment en irait-il autrement \u00e0 partir du moment o\u00f9 on en reconna\u00eet la sup\u00e9riorit\u00e9 sur des points aussi fondamentaux que l’intelligence et la sensibilit\u00e9? Je ne dis pas que tout le monde le croit, mais plusieurs doutent qu’on puisse d\u00e9montrer le contraire.
\nAdmettre que, m\u00eame si c’est in\u00e9vitable et inacceptable, nous sommes devenus esclaves de notre besoin de confort qui nous fait d\u00e9pendre d’ \u00ab\u00a0exp\u00e9dients\u00a0\u00bb en tous genres (des \u00ab\u00a0raccourcis\u00a0\u00bb qui rallongent notre chemin vers le bonheur en nous faisant prendre des d\u00e9tours qui compliquent le parcours), est-ce une mani\u00e8re de nous d\u00e9responsabiliser en rejetant la faute de notre incapacit\u00e9 \u00e0 accomplir clairement quelque chose sur le fait que nous soyons finalement des \u00eatres \u00ab\u00a0marginalis\u00e9s par notre impuissance \u00e0 rivaliser avec nos inventions\u00a0\u00bb? Ou alors, est-ce encore une mani\u00e8re de nous disculper de notre impuissance \u00e0 \u00eatre heureux, mais pour une autre raison (un pr\u00e9texte, \u00e9videmment) : en bl\u00e2mant la conjoncture historique qui nous a fait na\u00eetre pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 le progr\u00e8s allait donner lieu \u00e0 une gadg\u00e9tisation \u00e0 outrance faisant concurrence aux valeurs les plus fondamentales, qui semblent perdre le combat de la popularit\u00e9? Peut-\u00eatre, peut-\u00eatre bien dans les deux cas. Mais non !… Ou, en tous cas, pas n\u00e9cessairement.
\nLa lucidit\u00e9 croissante par rapport \u00e0 l’envahissement de notre environnement par les petits et grands art\u00e9facts plus ou moins co\u00fbteux \u00e0 d\u00e9manteler (pour en disposer de mani\u00e8re \u00e9cologique au terme de leur cycle de vie), ne peut pas \u00eatre vue comme une destitution de notre socle de sommet de la cr\u00e9ation (comme le voulait la vision anthropocentriste issue du credo catholique en la proposition biblique suivant laquelle : \u00ab\u00a0Dieu cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image\u00a0\u00bb, mais qui fut s\u00e9cularis\u00e9e avec l’id\u00e9e de Progr\u00e8s suivant le si\u00e8cle des \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb), ou une \u00ab\u00a0d\u00e9faite\u00a0\u00bb (une \u00ab\u00a0excuse\u00a0\u00bb) pr\u00e9textant du hasard de l’histoire et des contingences qui en font in\u00e9vitablement partie pour nous d\u00e9lester de notre responsabilit\u00e9. Ce serait trop facile. Ce serait \u00e9luder la question de notre faible capacit\u00e9 \u00e0 comprendre les impacts de nos d\u00e9cisions, et \u00e0 en assumer les cons\u00e9quences. Et cela n’est pas acceptable. Du moins je refuse de m’y r\u00e9signer sciemment et volontairement. Car on ne peut pas nier que ce soit difficile pour nous d’arriver \u00e0 atteindre des objectifs (\u00eatre heureux) avec efficacit\u00e9 (sans d\u00e9tour fallacieux). Mais c’est en reconnaissant qu’il s’agit d’un d\u00e9fi qu’on se donne une chance de comprendre pourquoi c’est si \u00ab\u00a0compliqu\u00e9\u00a0\u00bb. Cette interrogation serait, selon moi, salutaire, si elle \u00e9tait men\u00e9e \u00e0 son terme, m\u00eame si elle nous met devant l’obligation de diff\u00e9rer les d\u00e9cisions d\u00e9finitives. Il est vrai que cela peut avoir un effet d\u00e9primant pour certains esprits f\u00e9rus d’action (assoiff\u00e9s de f\u00e9licit\u00e9).<\/p>\n

D’un autre c\u00f4t\u00e9, pour nous en tenir \u00e0 un exemple o\u00f9 l’enjeu est environnemental, la reconnaissance du fait que les ressources soient limit\u00e9es et qu’il faudrait inclure le co\u00fbt des externalit\u00e9s dans le co\u00fbt de production (la compagnie devrait compenser la collectivit\u00e9s pour la pollution qu’elle risque d’\u00e9mettre – ce qui rendrait le prix des produits plus \u00e9lev\u00e9 dans le cas de ceux qui polluent davantage, m\u00eame si on a pris toutes les pr\u00e9cautions) tout cela m\u00e8ne \u00e0 cette id\u00e9e de pression exerc\u00e9e par (ou, d’un autre point de vue sur) les candidats \u00e0 la mise en oeuvre de ces grandes solutions. Je m’explique sur la possible interversion des pr\u00e9positions \u00ab\u00a0par\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sur\u00a0\u00bb. Elle tient au fait que les \u00ab\u00a0candidats\u00a0\u00bb \u00e0 la mise en oeuvre peuvent \u00eatre vus comme \u00e9tant les corporations qui peuvent agir et qui ne le veulent pas ou comme les \u00ab\u00a0acteurs\u00a0\u00bb qui mettent de l’avant ces solutions mais ne sont pas en position de les appliquer. En effet, les grandes compagnies sont ces \u00ab\u00a0candidats\u00a0\u00bb, en un premier sens (et c’est le \u00ab\u00a0par\u00a0\u00bb qui s’impose alors dans la proposition probl\u00e9matique), car elles peuvent agir et faire une diff\u00e9rence. Mais comme ce n’est pas dans leur int\u00e9r\u00eat imm\u00e9diat elles r\u00e9sistent plut\u00f4t au changement et exercent une pression en retour \u00ab\u00a0sur\u00a0\u00bb les autres candidats \u00e0 la mise en oeuvre de ces solutions, soit celles et ceux qui en ont eu l’id\u00e9e. Du coup, c’est \u00ab\u00a0par\u00a0\u00bb elles, via les lobbies puissants qui les repr\u00e9sentent, que la pression est exerc\u00e9e.<\/p>\n

<\/p>\n

Mais ces \u00ab\u00a0acteurs\u00a0\u00bb qui se sont regroup\u00e9s en chaires de recherche en groupes d’action ou en mouvements citoyens, mais qui peinent \u00e0 faire passer leur point de vue aupr\u00e8s des d\u00e9cideurs qui n’ont d’oreille que pour les corporations et leurs lobbies boost\u00e9s \u00e0 la promesse d’entr\u00e9es fiscales toujours minimis\u00e9es par rapport aux retomb\u00e9es r\u00e9elles en termes de cr\u00e9ation d’emplois, et aux impacts sur les \u00e9cosyst\u00e8mes, ces d\u00e9fenseurs de l’environnement, ils sont aussi ceux qui exercent une pression en s’effor\u00e7ant de faire passer leur message dans l’opinion public (l’\u00e9lectorat en particulier) que les partis politiques sont forc\u00e9s d’\u00e9couter en fin de compte. Du coup une pression s’exerce en retour sur les corporations d’autant plus fortement que ces citoyens sensibilis\u00e9s se rendent compte de leur responsabilit\u00e9 de faire des choix \u00e9cologiquement responsables en tant que consommateurs.<\/p>\n

Pour revenir au titre, quelles sont les \u00ab\u00a0portes\u00a0\u00bb de ce monde (auxquelles le titre fait allusion)? S’agit-il bien des portes du monde en g\u00e9n\u00e9ral, ou pourrait-il s’agir de celles d’un monde en particulier, comme celles de la ville de Montr\u00e9al? Questions absurdes?… D\u00e9rive symboliste? Ce sont peut-\u00eatre les portes de la perception?…<\/p>\n

C’est une \u00ab\u00a0\u00e9ventualit\u00e9\u00a0\u00bb… Et, de mon point de vue ce ne serait pas contradictoire avec le fait que ce soient les arches du pont Jacques-Cartier de Montr\u00e9al, comme dans La Charrette<\/em> de Ferron, o\u00f9 le cadavre du docteur-narrateur \u00e9tait renvers\u00e9 dans la dompe<\/em> pr\u00e8s du Chemin Neuf du faubourg lors de la cavalcade finale o\u00f9 B\u00e9lial (M\u00e9phisto) avait quitt\u00e9 trop tard, dans la nuit du samedi au dimanche des Rameaux, les Portes de l’Enfer<\/em> (un cabaret du Vieux-Montr\u00e9al tenant lieu de purgatoire) de sorte que, au point d’arriver \u00e0 l’\u00e9chelle dans le champ en bordure du cimeti\u00e8re se confondant avec le d\u00e9potoire (la \u00ab\u00a0dompe\u00a0\u00bb) en question, dans ce Longueuil des ann\u00e9es 1960, il avait \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 par un rayon de soleil, ce qui l’avait fait culbuter et renverser son chargement l’emp\u00eachant de le conduire \u00e0 \u00ab\u00a0destination\u00a0\u00bb. Ce qui avait permis au docteur-narrateur de faire ses adieux \u00e0 Marguerite, en tant qu’\u00e2me en partance pour son dernier repos, Marguerite \u00e9tant sa femme, \u00e0 qui il sugg\u00e9ra de relire ses livres pour maintenir le lien avec lui. Dans ce roman de Jacques Ferron d\u00e9veloppant un des Contes du pays incertain<\/em> intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le Pont\u00a0\u00bb, il fusionne l’image de la ville de Montr\u00e9al (vue de Longueuil) qu’il appelle \u00ab\u00a0Le Ch\u00e2teau\u00a0\u00bb, et celle du pont Jacques-Cartier, qui prend l’allure \u00e0 la fois d’un ch\u00e2teau et de cette porte qui sert aussi de pont-levis pour traverser les douves qui entouraient les forteresses au Moyen-\u00c2ge.
\n\"jeep-multi-tool\"<\/a><\/p>\n

M\u00eame si les personnages formant le chargement de La Charrette<\/em> sont des \u00ab\u00a0damn\u00e9s\u00a0\u00bb, je ne veux pas dire que les nouvelles technologies doivent \u00eatre d\u00e9monis\u00e9es en raison de leur caract\u00e8re technique! Ce sont des moyens puissants qui ont beaucoup \u00e0 voir avec ce que nous sommes en tant qu’\u00eatre humain. En m\u00eame temps il demeure un \u00e9cart consid\u00e9rable. Mais l’\u00e9criture est aussi le fondement des technologies informatiques qui reposent sur le code. Et cela nous rappelle que la litt\u00e9rature est aussi largement une \u00ab\u00a0technologie\u00a0\u00bb. Le livre est \u00e9minemment technique et le texte est un moyen puissant pour se transformer soi-m\u00eame. Le probl\u00e8me vient de ce qu’on ne prend pas toujours conscience de cette dimension que ce soit pour les livres qu’on lit afin de se divertir ou lorsqu’il s’agit des nouvelles technologies que l’on croit utiliser librement et pour notre plaisir.<\/p>\n

Je reviendrai sur certaines des id\u00e9es mises de l’avant dans ce billet dans une prochaine \u00ab\u00a0entr\u00e9e\u00a0\u00bb.
\nPas mercredi, parce qu’il y aura le match dont je vous parlais.<\/p>\n

Et en journ\u00e9e \u00e0 l’ACFAS (82\u00e8 congr\u00e8s de l’Aassociation canadienne-fran\u00e7aise pour l’avancement des sciences), on parlera d’identit\u00e9 dans la litt\u00e9rature en contextes br\u00e9silien et qu\u00e9b\u00e9cois<\/a> …
\nOu alors de la place des tradition et des th\u00e9ories critiques dans les formations \u00e0 l’enseignement<\/a> … (c’est l\u00e0 que je suis all\u00e9 finalement et je vous en parlerai demain)
\nAu fait, jeudi aussi il y aura l’embarras du choix… \u00c0 condition d’avoir pu se payer l’inscription.
\nNous serons avec vous en pens\u00e9e… Phrase qui fonctionne dans les deux sens, comme des portes tournantes (on peut voir le nous comme \u00e9tant les exclus ou les \u00e9lus…).
\nAutrement, il faut \u00eatre \u00e9tudiant aux cycles sup\u00e9rieurs ou professeurs, bref \u00e0 l’universit\u00e9, ce qui exclut aussi pas mal de citoyens…
\n\u00c7a n’\u00e9tonnerait pas Foucault dont on examinera l’h\u00e9ritage litt\u00e9raire dans \u00ab\u00a0Ordre du discours et discours du d\u00e9sordre<\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Pour savoir qui est \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb en contexte interm\u00e9dial et m\u00e9taontologique : viser le noeud avec la nouvelle id\u00e9e de conjonction m\u00e9diatrice<\/a>.<\/p>\n

Enfin, en attendant le tournant, par lequel je compl\u00e9terai cette sortie de l’hibernation (\u00e9merger s’applique aussi bien aux consciences qu’aux propri\u00e9t\u00e9s)… merci \u00e0 Geoffrey Rockwell pour le r\u00e9sum\u00e9<\/a> (en anglais, mais \u00e7a se lit bien) des diff\u00e9rentes pr\u00e9sentations qui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es dans le cadre du colloque de lundi (12 mai 2014) \u00ab\u00a0Repenser le num\u00e9rique au XXI\u00e8 si\u00e8cle<\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

C’est lors de ce-dernier, que se tenait une table-ronde \u00e0 laquelle j’ai eu l’honneur d’\u00eatre invit\u00e9 \u00e0 participer. Voici une photo des participants \u00e0 la table ronde sur \u00ab\u00a0la litt\u00e9rature \u00e0 l’\u00e9poque du num\u00e9rique\u00a0\u00bb.
\n\"table-ronde_ACFAS\"<\/a>
\nDebout, le co-organisateur du colloque 61, Marcello Vitali-Rosati (l’autre organisateur est Michael E. Sinatra du d\u00e9partement d’\u00c9tudes anglaises de l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al) professeur de litt\u00e9rature et culture num\u00e9rique \u00e0 l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al (il est mon directeur de recherche). Les \u00e9tudiantes (de l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al) invit\u00e9es pour discuter de questions suivantes : le sens de la litt\u00e9rature dans ce nouveau contexte, la signification de\u00a0 \u00ab\u00a0num\u00e9rique \u00a0\u00bb en rapport avec nos objets d’\u00e9tude (certains d’entre nous n’\u00e9tudions pas des oeuvres num\u00e9riques), la d\u00e9finition d’une oeuvre (?), sommes-nous davantage dans une continuit\u00e9 ou dans une rupture avec les changements induits par les nouvelles pratiques amen\u00e9es par le rapport aux NTICs qui prennent de plus en plus de place dans nos vies… bref, les trois demoiselles sont \u00c9lizabeth qui travaille sur Perec et Modiano, Catherine qui s’int\u00e9resse aux dimensions litt\u00e9raires des jeux vid\u00e9os, et Marie-France qui veut comprendre comment la litt\u00e9rature qu\u00e9b\u00e9coise est influenc\u00e9e par\u00a0 les changements li\u00e9s \u00e0 ce qu’on appelle le \u00ab\u00a0num\u00e9rique\u00a0\u00bb et comment elle y r\u00e9agit (et s’en sert) pour \u00e9voluer du point de vue esth\u00e9tique en particulier. Les gars (outre l’animateur, Marcello, professeur de litt\u00e9rature et culture num\u00e9rique au d\u00e9partement des litt\u00e9ratures de langue fran\u00e7aise de l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al) sont Jean-Fran\u00e7ois, imm\u00e9diatement \u00e0 gauche de Marcello, et moi (Fabrice Marcoux alias<\/em> Homelio Magnolia, d’o\u00f9 Homegnolia), qui suis un peu plus \u00e0 gauche … Jean-Fran\u00e7ois abordera des oeuvres de litt\u00e9rature qu\u00e9b\u00e9coise qui ne sont pas en format num\u00e9rique uniquement, mais qui ont des traits qui laissent penser que les auteurs se sont inspir\u00e9s de pratiques qui tiennent davantage \u00e0 la culture num\u00e9rique qu’on ne pourrait le penser \u00e0 prime abord. Pour ma part je me demande si des les oeuvres de la collection \u00ab\u00a0D\u00e9centrements\u00a0\u00bb de Publie.net (compos\u00e9e de huit livres num\u00e9riques de cinq auteurs qu\u00e9b\u00e9cois) sont num\u00e9riques d’un point de vue culturel faute de faire un usage intensif des possibilit\u00e9 techniques du num\u00e9rique.<\/p>\n

Merci (s\u00e9rieusement) \u00e0 Mark Rowley @torontrealis pour la photo prise au moment cocasse o\u00f9 je me mouche… Sans toi, ce moment aurait pu passer pour une invention de ma part !<\/p>\n

Comme quoi ce ne sont pas les id\u00e9es qui manquent.
\nEt si jamais on se demandait si ce sont les moyens de les mettre en oeuvre qui font d\u00e9faut, je crois que nous tournerions en rond. Pourtant c’est une bonne question. Au moins aussi bonne que de se demander s’il y a trop d’id\u00e9es.<\/p>\n

Tiens, j’oubliais de revenir l\u00e0-dessus… C’est bizarre! Pourquoi Le<\/em> Canadien et Les<\/em> Bruins?<\/p>\n

Je pense que je vais demander \u00e0 l’Oreille tendue<\/a>…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce soir aura (avait – Y\u00c9\u00c9\u00c9\u00c9\u00c9\u00c9\u00c9 – les HABS ONT GAGN\u00c9 !!!!) [Ceci est une version mise \u00e0 jour (16 mai – retouch\u00e9e du 19 mai)] lieu le 7\u00e8 et ultime affrontement entre les Bruins de Boston et le Canadien de Montr\u00e9al. \u00ab\u00a0Ultime\u00a0\u00bb car l’issue du match (de hockey) d\u00e9terminera laquelle des deux \u00e9quipes de … Continuer la lecture de Quand les moyens se bousculent aux portes d’un monde sans but<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":187,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[7,29,31,54,59,67,109,125,135,149,155,156],"class_list":["post-109","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-facteurs","tag-acfas","tag-bousculade","tag-but","tag-environnement","tag-exclusion","tag-fin","tag-multiplicite","tag-perte-du-sens","tag-questionnement","tag-singulier","tag-table-ronde","tag-technicisation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/media\/187"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}