![\"Stigler-Bauwens_ecotran14\"](\"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/stigler-bauwens_ecotran14.png\")
<\/a>Source: http:\/\/polemictweet.com\/pour-la-transition-une-conomie-du-partage-de-la-connaissance-et-des-biens-communs\/polemicaltimeline.php#t=3219.5<\/p>\n
Retranscription des pr\u00e9sentations et des \u00e9changes ayant eu lieu le 16 septembre 2014, de 18:00 \u00e0 20:30 \u00e0 la Petite Salle du Centre Pompidou \u00e0 Paris par Lionel Maurel (@Calimaq), auteur des \u00c9clats de S.I.Lex \u2013 Sciences Info Lex). sp\u00e9cialistes des questions de droit en rapport avec les sciences de l\u2019information.<\/p>\n Par Louise Merzeau (une r\u00e9f\u00e9rence incontournable pour penser l\u2019identit\u00e9 en rapport \u00e0 la m\u00e9moire \u00e0 l\u2019\u00e9poque du num\u00e9rique)<\/p>\n Th\u00e9oricien du Pair \u00e0 pair, il a contribu\u00e9 \u00e0 la mise sur pied de la fondation P2P (P2P Foundation)<\/a> : http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Michel_Bauwens<\/p>\n Philosophe, Ars industrialis<\/em> Articuler les pratiques de connaissance : organologie.<\/p>\n A \u00e9t\u00e9 directeur de l\u2019IRCAM et \u00e0 la direction de la recherche pour l\u2019IRA ?<\/p>\n Ces pr\u00e9occupations convergent vers les Digital Studies qui se pr\u00e9occupent des orientations du savoir en rapport avec la transformation de notre rapport au temps par la technique.<\/p>\n Un postulat : r\u00f4le fondamental de la technique dans le processus d\u2019hominisation.<\/p>\n Rapport avec l\u2019\u00c9quateur o\u00f9 une exp\u00e9rience est tent\u00e9e dans le sens d\u2019une \u00e9conomie contributive.<\/p>\n Avec le m\u00e9canisme ligne de temps : PolemicTweet. #ecotrans14<\/p>\n On peut cat\u00e9goriser nos tweets<\/p>\n ++ D\u2019accord<\/p>\n – – D\u00e9saccord<\/p>\n = = R\u00e9f\u00e9rence<\/p>\n ?? Questions<\/p>\n Parole donn\u00e9e \u00e0 Michel Bauwens, fondation P2P.<\/p>\n Que font les civilisations qui sont face \u00e0 des crises de ressources dans le pass\u00e9 (empire romain)?<\/p>\n 1. Solidariser mutualisation des connaissances<\/p>\n 2. Mutualisation des ressources (poids tr\u00e8s l\u00e9ger au niveau de l\u2019immat\u00e9riel)<\/p>\n 3. Mondialisation de l\u2019\u00e9conomie<\/p>\n Aujourd\u2019hui on constate l\u2019\u00e9quivalent : hackerspaces (1), fablabs (2), RB&B, le lourd se fait dans le local par des micro-usines alors que et les connaissances se font transmettre par les r\u00e9seaux de partage.<\/p>\n Dans un objet 45% c\u2019est de la dette, 33% c\u2019est le transport. Donc on est en d\u00e9route \u00e9conomiquement mais on sait pourquoi.<\/p>\n Le co\u00fbt des brevets, des droits de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle repr\u00e9sentent une autre opportunit\u00e9 d\u2019\u00e9conomiser des co\u00fbts, de l\u2019ordre de 1\/8.<\/p>\n Lire le fair-use economy record.<\/p>\n C\u2019est d\u00e9j\u00e0 une \u00e9conomie tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e l\u2019\u00e9conomie contributive. 1\/6 du GVP<\/p>\n On croit que le priv\u00e9 cr\u00e9e la valeur que l\u2019\u00e9tat redistribue et le public ne sert \u00e0 rien.<\/p>\n Mais dans ces pratiques d\u2019\u00e9conomie ouverte, on cr\u00e9e et produit des connaissances par et pour les communs.<\/p>\n Exemple, pour l\u2019\u00e9nergie \u00e9olienne et solaire. Aujourd\u2019hui en Allemagne 6% des \u00e9nergies renouvelables sont le fait de groupes industriels, tout le reste est le fait de coop\u00e9ratives de d\u00e9veloppement \u00e9conomique.<\/p>\n Alors on a une communaut\u00e9 qui cr\u00e9e de la valeur dans les communs.<\/p>\n 2\u00e8 aspect : on a des coalitions entrepreneuriales (ex. Linux)<\/p>\n 3\u00e8 : Des associations non capitalises qui prot\u00e8gent la viabilit\u00e9 des activit\u00e9s de ces groupes. Mais il faut changer des choses, car aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9conomie des communs est capt\u00e9e par l\u2019\u00e9conomie capitaliste. On a un ph\u00e9nom\u00e8ne de communisme cybern\u00e9tique qui n\u2019est pas auto-suffisant \u00e9conomiquement.<\/p>\n Ex. Facebook:<\/p>\n Toute la valeur d\u2019\u00e9change est r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par la compagnie priv\u00e9e qui vend notre attention.<\/p>\n L\u2019\u00e9conomie \u00e9thique supposerait une autre dynamique, car en ce moment il y a une contradiction. La licence est aux frais de la communaut\u00e9 et les entreprises priv\u00e9es en b\u00e9n\u00e9ficient sans r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n La cl\u00e9 c\u2019est l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la litt\u00e9rature scientifique : Lorsqu\u2019on n\u2019est pas chercheur (80% des gens au moins) n\u2019ont pas acc\u00e8s aux contenus de connaissance. Et pareil pour l\u2019\u00e9ducation en pays pauvres. Peu de moyens de se procurer des outils performants. Alors que si avait des microscopes \u00e9lectroniques ouverts, des calorim\u00e8tres ouverts, des colorim\u00e8tres ouverts…<\/p>\n On pourrait en faire profiter tout le monde. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et \u00e0 la formation est le moteur du changement.<\/p>\n L\u2019autre cl\u00e9 c\u2019est l\u2019Open value accounting. C\u2019est un syst\u00e8me qui permet de valoriser les contributions. Quand il y a du travail payant ce n\u2019est pas uniquement les personnes qui font le travail sont r\u00e9tribu\u00e9s car ils dependent de la dynamique g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019ensemble des travailleurs.<\/p>\n Ce sont des conditions immat\u00e9rielles.<\/p>\n Pour \u00eatre honn\u00eate le projet de la Gorilla Foundation qui a tent\u00e9 d\u2019appliquer ces approches n\u2019a eu qu\u2019un succ\u00e8s relatif.<\/p>\n Id\u00e9alement l\u2019\u00c9quateur devait appliquer des strat\u00e9gies similaires et en convenir lors d\u2019un sommet. Mais des partenaires continueront de mettre en place un projet pilote. Mais Michel Bauwens et son \u00e9quipe ont quand m\u00eame r\u00e9ussi \u00e0 faire en sorte que sont mis en place un programme int\u00e9gr\u00e9 de r\u00e9flexion sur les communs, et une transition vers les communs est officiellement amorc\u00e9e. Et la transition continue en suscitant l\u2019engouement ailleurs. Des soci\u00e9t\u00e9s des transports, des soci\u00e9t\u00e9s des eaux, \u00e0 Barcelone, \u00e0 Lisbonne, ailleurs.<\/p>\n On voit qu\u2019il y a un processus de d\u00e9prol\u00e9tarisation qui est en train de se mettre en place.<\/p>\n _zazieweb a alors tweet\u00e9 ceci, illustrant ce qui s\u2019est fait \u00e0 Barcelone :<\/p>\n Pour m\u00e9moire #fab10 From Fab Labs to Fab Cities https:\/\/t.co\/yWgt8m0dMN<\/a> #ecotrans14<\/p><\/blockquote>\n Il y a un potentiel de cr\u00e9er une dynamique autour des communs.<\/p>\n Il n\u2019y a pas que le priv\u00e9 et l\u2019\u00c9tat. Il y a aussi les communs.<\/p>\n On doit viser un syst\u00e8me ternaire o\u00f9 on peut \u00eatre plus cr\u00e9atif au niveau des solutions politiques et sociales.<\/p>\n Cela est un reflet des projets de mutualisation de la connaissance, des infrastructures et de r\u00e9invention des communs au niveau de l\u2019\u00e9conomie locale (nourriture, services financiers, etc.).<\/p>\n Il propose de parler de post-consumm\u00e9risme plut\u00f4t que postcapitaliste.<\/p>\n Il remonte \u00e0 la critique du taylorisme par Staline, mais il faut voir que c\u2019est le mod\u00e8le que l\u2019URSS a adopt\u00e9 ensuite.<\/p>\n Le mod\u00e8le consumm\u00e9riste est taylorien et keyn\u00e9sien et constitue un consensus social qu\u2019on appelle le compromis fordiste (ce devrait \u00eatre le compromis keyn\u00e9sien).<\/p>\n On devrait avoir trois chercheurs Un australien, deux italiens, et deux mexicaines. Eux aussi \u00e0 Arsindustrialis sont en discussion avec l\u2019\u00c9quateur. On devrait stimuler la multiplication des initiatives allant en ce sens.<\/p>\n Concernant les entretiens du Nouveau Monde Industriel, portant sur la \u201f\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u201d du num\u00e9rique (enseignement et la recherche \u00e0 l\u2019\u00e9poque des technologies du num\u00e9rique (ou de l\u2019algorithme)).<\/p>\n Nous sommes des industrialistes, mais nous croyons qu\u2019il faut inventer une autre \u00e9conomie industrielle.<\/p>\n Cela passe par un processus de d\u00e9prol\u00e9tarisation, qui implique de mettre fin \u00e0 l\u2019emploi salari\u00e9.<\/p>\n Comme le dit un twitteur : \u00ab\u00a0L’\u00e9conomie sociale de la connaissance est un open access int\u00e9gral mis au c\u0153ur de la vie citoyenne…\u00a0\u201d<\/p>\n Les choses bougent m\u00eame si c\u2019est difficile de parler de cela en France. Un r\u00e9seau s\u2019est mis sur pied. Le Digital StudiesNetwork \/ R\u00e9seau des \u00e9tudes num\u00e9riques<\/p>\n Ce n\u2019est pas uniquement une mise en commun des connaissances. Car Google est un participant \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de contribution. Mais elles sont hypertoxiques. Et il faut \u00e9tudier en quoi elles induisent des effets dommageables. L\u2019id\u00e9e de parler de ce r\u00e9seau est de d\u00e9velopper sur l\u2019organologie g\u00e9n\u00e9rale des savoirs.<\/p>\n L\u2019id\u00e9e en marche est de cr\u00e9er un laboratoire \u00e0 Quito qui soit le coeur de ce r\u00e9seau. L\u2019avant-poste.<\/p>\n La technologie num\u00e9rique rend possible un r\u00e9armement (comme on dit r\u00e9armer un bateau) des savoir-faire, des savoir vivre et des savoir concevoir et r\u00e9aliser.<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019intervenir sur tous les fronts alors que toutes les formes de savoir ont \u00e9t\u00e9 prol\u00e9taris\u00e9es.<\/p>\n Ce n\u2019est pas moi qui ai produit le comportement que j\u2019adopte. Les conduites ont \u00e9t\u00e9 prol\u00e9taris\u00e9es vid\u00e9es de leur valeur de lien.<\/p>\n Les savoirs th\u00e9oriques sont aussi en cours de d\u00e9prol\u00e9taris\u00e9s.<\/p>\n Le premier \u00e0 avoir contredit cette id\u00e9e que les data theorists \u00e9taient les seuls penseurs n\u00e9cessaires et que les ordinateurs se chargeraient des calculs, c\u2019est Alan Greenspan.<\/p>\n Le probl\u00e8me est qu\u2019on s\u2019est d\u00e9p\u00each\u00e9 de faire d\u00e9pendre nos d\u00e9cisions d\u2019algorithmes qui calculent tr\u00e8s vite, mais sans encadrer leur application par une critique, soit une th\u00e9orie \u00e9conomique valid\u00e9e par le jugement humain (\u00e0 travers des processus de d\u00e9lib\u00e9ration collective).<\/p>\n En \u00c9quateur, 25% de la population n\u2019a pas acc\u00e8s \u00e0 Internet. Mais c\u2019est un avantage au sens o\u00f9 une bonne part de ce que le web fait a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9voyer les potentialit\u00e9s de la connectivit\u00e9.<\/p>\n On cherche un mod\u00e8le diff\u00e9rent des MOOCS, pour le partage des connaissances. Pour mettre en place ce genre de choses, il faut avoir une tr\u00e8s grande ambition. Car pour mettre en place des mod\u00e8les de ce genre il faut non seulement mettre en place des mod\u00e8les alternatifs dans le web, mais des mod\u00e8les alternatifs au web lui-m\u00eame.<\/p>\n Certaines plaident pour une constitution \u00e0 inclure dans le web du m\u00eame. Tr\u00e8s s\u00e9rieusement il s\u2019agirait de concevoir une \u00e9thique de l\u2019application des algorithmes. Et de leur conception…<\/p>\n L\u2019\u00e9quateur est pris dans la transition et cela n\u2019est pas facile.<\/p>\n Plusieurs universit\u00e9s sont en train de se construire, dont une en Amazonie. Mais ces projets doivent mettre en place d\u00e8s le d\u00e9part des protocoles d\u2019\u00e9ditorialisation qui rompent avec les pratiques traditionnelles. Ici, dans la \u201f\u00a0Vieille Europe\u00a0\u201d, on voit que des r\u00e9sistances sont tr\u00e8s fortes et parfois cela se justifie.<\/p>\n Il y a beaucoup \u00e0 faire en \u00c9quateur et on peut innover [cela me rappelle Rousseau qui voulait cr\u00e9er un projet de constitution pour la Corse (Note du transcripteur)]<\/p>\n PolemicTweet est un exemple, c\u2019est une tentative de mettre en place une tra\u00e7abilit\u00e9 des controverses politiques et scientifiques afin que l\u2019on donne un relief herm\u00e9neutique et critique au web que les strat\u00e9gies de marketing tendent \u00e0 rendre poli et lisse.<\/p>\n Pourquoi parler de tout \u00e7a? Parce que ce qui est important c\u2019est la transition.<\/p>\n En \u00c9quateur il y a des forces qui voudraient se plier au mod\u00e8le Obama et d\u2019autres forces qui sont plus int\u00e9ressantes.<\/p>\n Ars Industrialis<\/a><\/em> croit que l\u2019automatisation, \u00e0 br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance, l\u2019automatisation va se g\u00e9n\u00e9raliser. Un article avait paru en Belgique. Il \u00e9tait une lecture d\u2019\u00e9tudes d\u2019Oxford. La projection parle de 50% d\u2019employ\u00e9s en moins. Or nos \u00e9conomies sont bas\u00e9es par cette id\u00e9e d\u2019emploi salari\u00e9 (pour pr\u00e9server le pouvoir d\u2019achat). C\u2019est \u00e7a qui constitue le programme de la social-d\u00e9mocratie. Le pr\u00e9sident croit qu\u2019il peut retourner la courbe du ch\u00f4mage.<\/p>\n C\u2019est la production d\u2019externalit\u00e9s positives qui va devenir le moteur de l\u2019\u00e9conomie. Ceux qui la cr\u00e9ent doivent \u00eatre r\u00e9tribu\u00e9s.<\/p>\n Ils pensent que demain, le statut des intermittents du spectacle, qui est tr\u00e8s sp\u00e9cial en France, qui \u00e0 partir du moment o\u00f9 ils contribuent \u00e0 une certaine hauteur sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant des cr\u00e9ateurs de valeurs qui doivent \u00eatre r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s pour cela. Ils poussent pour un droit \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation afin de constituer des territoires qui sont outill\u00e9s avec des technologies d\u2019\u00e9conomie contributive. La question est de cr\u00e9er des externalit\u00e9s territoriales pour donner l\u2019opportunit\u00e9 \u00e0 tous les jeunes de travailler de la fa\u00e7on des intermittents du spectacle, o\u00f9 lors qu\u2019ils ne sont pas en production, ils sont bien encadr\u00e9s pour recevoir des formations les pr\u00e9parant \u00e0 produire de mani\u00e8re plus cr\u00e9ative.<\/p>\n Si vous voulez voir l’ensemble des pr\u00e9sentations, avant de lire la retranscription de la p\u00e9riode de questions et r\u00e9ponses, cliquez sur l’image:<\/strong><\/p>\n Cela vous permettra aussi de lire les \u00ab\u00a0annotations\u00a0\u00bb (2\u00e8 volet \u00e0 gauche du vid\u00e9o).<\/p>\n Vous pouvez aussi continuer \u00e0 lire les \u00e9changes qui ont suivi les pr\u00e9sentations (fort int\u00e9ressants) en cliquant sur ce lien de suite du billet. Premi\u00e8re question : LM : Est-ce que cette nouvelle philosophie ne devrait pas int\u00e9grer ces dimensions m\u00eame des rapports de force comme les tentatives d\u2019enclosures, et ne pas seulement les penser comme des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9sistance.<\/p>\n Une autre question : LM: la question du num\u00e9rique : non seulement investir le num\u00e9rique mais faire \u00e9voluer l\u2019architecture de l\u2019information sur le web. Ne pourrait-on pas envisager de passer d\u2019une pens\u00e9e de l\u2019outil (concernant le num\u00e9rique) pour le penser comme environnement, ce qui implique de penser une \u00e9cologie, le penser comme architecture.<\/p>\n Troisi\u00e8me question : relay\u00e9 de Twitter : La plupart des concepts que vous manipulez, comment les concilier avec des situations de crise telles que les probl\u00e8mes qui se posent sont d\u2019abord des questions de survie.<\/p>\n Lionel Maurel : \u00e0 MB : Proposer un nouveau mod\u00e8le de licence, comportant un \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ciprocit\u00e9. Ce point lui para\u00eet assez fort, car ce n\u2019est pas encore int\u00e9gr\u00e9.<\/p>\n 2\u00e8me LM2: R\u00e9am\u00e9nagement vers un revenu contributif, quelle diff\u00e9rence avec le revenu de base?<\/p>\n En Irlande, eco-village… Diff\u00e9rents niveaux d\u2019intensificit\u00e9 devenu partage. Hacker space, et autres, sont des fonds de mutualisation de partage et de ressources font penser aux communaut\u00e9s de moines du pass\u00e9. Mais on ne peut pas tout leur demander. Des probl\u00e8mes culturels surviennent. Par exemple le fait que ce soient des milieux constitu\u00e9s principalement d\u2019hommes. C\u2019est un peu comme pour l\u2019\u00e9cole. Elles sont aux prises avec des difficult\u00e9s. C\u2019est pourquoi il faut des politiques. M\u00eame dans les communs il y a des motivations \u00e9go\u00efstes. Ils ont des int\u00e9r\u00eats particuliers comme tout le monde. Si on veut arriver \u00e0 une \u00e9galit\u00e9, il faut tenir compte en fonction de la durabilit\u00e9. Dans le monde commercial, on cr\u00e9er toujours une raret\u00e9 artificielle, en pensant que les d\u00e9fauts bugs etc justifieront la production d\u2019un nouveau mod\u00e8le dans peu de temps. Or pour les voitures d\u2019auto-partage, con\u00e7ues dans l\u2019esprit des communs elles sont vraiment pens\u00e9es en fonction de la durabilit\u00e9. Et cela avec le craddle-to-craddle int\u00e9gr\u00e9 dans l\u2019\u00e9co-design, on peut faire une r\u00e9volution vers le post-capitalisme.<\/p>\n Pour les situations de survie. Deux voies : facile vs difficile. L\u2019\u00c9quateur repr\u00e9sente la voie facile : le choix serein du gouvernement d\u2019adopter cette voie alors qu\u2019il a encore le choix.<\/p>\n On a besoin de \u201f\u00a0rapid intervention teams\u00a0\u201d comme le font les capitalistes charognards pour sauter sur les pays en d\u00e9boires. Mais pour faire le contraire: les aider \u00e0 se relever. C\u2019est pourquoi on doit cr\u00e9er des \u201btemplates\u2019, des \u201bpolicies\u2019. La P2P Foundation, ils n\u2019ont rien invent\u00e9, il ne font que faire conna\u00eetre des pratiques d\u00e9j\u00e0 existantes pour montrer que des ressources intellectuelles et des personnes motiv\u00e9es sont-l\u00e0 pour aller de l\u2019avant.<\/p>\n Concernant le revenu minimum. Il y avait un revenu garanti minimum en Angleterre au XVII\u00e8 s. Il a fallu le d\u00e9truire pour arriver \u00e0 un march\u00e9 libre. Si c\u2019\u00e9tait possible on serait d\u00e9j\u00e0 en dehors du capitalisme. On est pour, mais c\u2019est irr\u00e9aliste car les aigles au pouvoir refuseront. Donc on peut parler d\u2019un revenu de transition. En Espagne 25% de la population \u00e9tait moine. Ils \u00e9taient subsidi\u00e9s. Et c\u2019\u00e9taient des soci\u00e9t\u00e9s pauvres. Or nous sommes des soci\u00e9t\u00e9s riches donc c\u2019est tout \u00e0 fait possible.<\/p>\n Cela va aider \u00e0 trouver des solutions aux crises.<\/p>\n Pour la licence : il n\u2019y a qu\u2019une exception. Ce sont les entreprises capitalistes qui ne contribuent en rien. Le but c\u2019est de r\u00e9introduire l\u2019\u00e9thique de r\u00e9ciprocit\u00e9 et non de refermer l\u2019ouverture. Ex. Kropotkine, chap, 5 \u201bMutual aides in Medieval Cities\u00a0\u201d Ils quittaient le monde rural en qu\u00eate de libert\u00e9. Ils ont cr\u00e9\u00e9 des chartes sociales, et la Magna Carta en est un bon exemple. Recr\u00e9er des pouvoirs civiques autour de ces chartes qui peuvent se cr\u00e9er dans les communs mais aussi au dans les communaut\u00e9s territoriales.<\/p>\n Par rapport \u00e0 ce que vient de dire M. Bauwens, en lien avec la premi\u00e8re question de LM1 (Louise Merzeau), il indique l\u2019importance de composer avec les dimensions curatives et toxiques de toute chose. ll voit la pharmacologie comme une politique de la composition. On s\u2019oppose que quand on ne peut pas faire autrement. Il s\u2019agit de devenir la cause de la situation que l\u2019on subit. Cela ressemble \u00e0 la logique du Ma\u00eetre et du serviteur, mais ce n\u2019est justement pas \u00e7a (pas une dialectique). On a beaucoup de mal \u00e0 concevoir comment on change d\u2019\u00e9chelle. Il y a des choses qui se passent bien \u00e0 l\u2019\u00e9chelle 100 mais qui s\u2019\u00e9croulent \u00e0 l\u2019\u00e9chelle 1000. Pour ce qui est de passer de l\u2019outil \u00e0 l\u2019environnement il est archi d\u2019accord.<\/p>\n Il estime qu\u2019il faut faire une \u00e9pist\u00e9mologie des milieux mn\u00e9motechniques. Plus aucun de ces savoirs ne peut se produire sans ces passages par ces m\u00e9diations techniques qui sont des transformations radicales, donc oui, ne plus traiter la technique comme un outil mais comme un milieu. Il avait envisag\u00e9 l\u2019organologie g\u00e9n\u00e9rale en 2000 \u00e0 l\u2019IRCAM. Il s\u2019agit d\u2019un point de vue qui consid\u00e8re qu\u2019on ne comprend rien aux faits humains si on n\u2019envisage pas la dimension psychosommatique, la dimension technique, et les organisations sociales qui conditionnent nos rapports entre nos extensions techniques, nos organes et nous-m\u00eames. Puis la dimension g\u00e9ographique (et \u00e9cosyst\u00e9mique) doit \u00e9videmment \u00eatre prise en compte.<\/p>\n Du point de vue de la survie, mais il y a un poids de la question de la subsistance pour nos \u00e9conomies aussi, et il y a des savoirs extraordinaires qui viennent en partie des peuples indig\u00e8nes, via l\u2019anthropologie, l\u2019\u00e9conomie du don?, on connait cela.<\/p>\n Pour le revenu de base, c\u2019est n\u00e9cessaire mais \u00e0 condition qu\u2019il y ait en sus un revenu contributif qui r\u00e9tribue le v\u00e9ritable travail et qui rel\u00e8ve d\u2019une nouvelle politique de l\u2019investissement collectif. On pourrait transformer.<\/p>\n Il y a des r\u00e9gions o\u00f9 35% des gens vivent du SMIG. Proposons un investissement social \u00e0 condition de mettre les hackerspaces.<\/p>\n Le probl\u00e8me du capitalisme c\u2019est qu\u2019il n\u2019investit plus, il sp\u00e9cule.<\/p>\n Il n\u2019y a aucun fond public pour les recherches sur les initiatives d\u2019agriculture diversifi\u00e9e, cinq types de m\u00e9thodes sur une m\u00eame ferme.<\/p>\n \u00c7a met en \u00e9vidence toute la question de la mise en commun des connaissances et de leur validation.<\/p>\n Autre exemple, une coop\u00e9rative en Espagne. Ils vous proposent de faire faillite, ils vous rach\u00e8tent votre maison, ils vous garantissent un loyer \u00e0 vie. Leur philosophie c\u2019est de quoi avez vous besoin pour faire ce que vous voulez faire.<\/p>\n Avant qu\u2019on avait l\u2019\u00e9tat social, \u00e7a venait du mouvement ouvrier. C\u2019\u00e9taient des pratiques existantes du milieu ouvrier, qui ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matis\u00e9es au niveau de l\u2019\u00e9tat. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de soutenir ce genre de recherches pour comprendre ce qui se met en place dans les communaut\u00e9s.<\/p>\n N\u2019y a-t-il pas une vision positiviste du num\u00e9rique et un manque de critique du num\u00e9rique, par rapport \u00e0 des alternatives low-tech et autres.<\/p>\n a) Id\u00e9e que les moines nous aident date du 12\u00e8 si\u00e8cle n\u2019est-ce pas revenir \u00e0 la r\u00e9forme sistercienne. \u00c7a a pris 7 si\u00e8cles.<\/p>\n b) Par rapport \u00e0 l\u2019\u00c9quateur, encore domin\u00e9s par les hispaniques. Ils ont mis la protection de la Terre dans leur constitution. Par contre les autochtones ont ce qu\u2019il faut. Mais nos pr\u00e9occupations ne sont pas les m\u00eames.<\/p>\n Conception de la justice sociale dans la vision des communs.<\/p>\n Par rapport au salariat, l\u2019enjeu de la justice sociale ne se pose pas qu\u2019\u00e0 un niveau local, relativement \u00e0 la disparit\u00e9 Nord-Sud. Donc, comment cela pourrait se r\u00e9aliser.<\/p>\n \u00c9quateur, id\u00e9aliser un pays o\u00f9 certes il y a une ouverture de recherche mais le pr\u00e9sident met en prison des humoristes, des journalistes, et qui a failli faire ferme un quotidien.<\/p>\n Il consid\u00e8re que la posture de la conception pharmacologique est critique. Le num\u00e9rique ne va pas tout r\u00e9soudre. L\u2019\u00e9poque des ordres monastiques qui deviennent structurants c\u2019est \u00e0 partir de l\u2019an mille. Il y a des \u00e9l\u00e9ments de conditionnement de l\u2019organologie g\u00e9n\u00e9rale qui passe par des innovations technologiques. Et il faut les prendre en compte. Mais on peut mettre en place une vision v\u00e9ritbalement alternative.<\/p>\n R\u00e9ponse de Bauwens<\/p>\n Logiciel libre, proche du communisme. Il n\u2019y a pas de justice pour l\u2019instant. On se contente de la libert\u00e9. C\u2019est une forme de communisme sans cadre. C\u2019est pourquoi il est important que de l\u2019int\u00e9rieur de ces mouvements il y ait des acteurs qui pensent ces questions. C\u2019est le cas pour le Open Justice Accounting. L\u2019exemple duM Hufftington Post montre que ce n\u2019est pas le cas (qui ach\u00e8te une statup sans r\u00e9mun\u00e9rer les employ\u00e9s pour la prise de valeur) pour l\u2019instant.<\/p>\n Pour ce qui est de l\u2019exemple des peuples indig\u00e8nes. Ils sont les plus r\u00e9tifs aux licences ouvertes. Ils sont habitu\u00e9s d\u2019\u00eatre pirat\u00e9s. C\u2019est pourquoi ils ont d\u00e9velopp\u00e9 cette id\u00e9e d\u2019une licence bas\u00e9e sur la r\u00e9ciprocit\u00e9. La seule fois o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 ovationn\u00e9 c\u2019\u00e9tait dans un contexte indig\u00e8ne pour du design agricole ouvert. Ils se rendent compte que les machines d\u00e9velopp\u00e9es sont inaccessibles et les obligent \u00e0 changer leurs modes de vie.<\/p>\n Ils proposent la notion de filia. Neil Stefenson, science-fiction : des \u00e9cosyst\u00e8mes globaux qui soutiennent des communaut\u00e9s qui produisent du commun. Qui a \u201f\u00a0pionni\u00e9\u00a0\u201d \u00e7a ce sont les indiens d\u2019Autovalo, qui se sont mis en coop\u00e9ratives pour produire leur textile et produisent un tiers du PNB de cette r\u00e9gion.<\/p>\n Cartographie possible de ces territoires?<\/p>\n Constate qu\u2019on a avanc\u00e9, qu\u2019il reste beaucoup \u00e0 faire, et que chaque contribution sera tr\u00e8s pr\u00e9cieuse. Il esp\u00e8re qu\u2019on pourra faire une Minga <\/em>entre tous, soit un travail en commun en langue andine.<\/p>\n Veut rectifier ce qui a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 par la journaliste de Mediapart.<\/p>\n Passage \u00e0 l\u2019\u00e9chelle : peut-on imaginer une mani\u00e8re de les r\u00e9gulariser alors que souvent ces questions sont tr\u00e8s locales.<\/p>\n Crypto-monnaie, notamment en \u00c9quateur<\/p>\n Par rapport \u00e0 Q6. C\u2019est le probl\u00e8me le plus important. Il y a toute une s\u00e9rie de questions auxquelles il faut r\u00e9pondre. Pour le constat diagnostic, il faut voir que l\u2019id\u00e9al du bottom-up ne fonctionne pas comme il pr\u00e9tend qu\u2019il pourrait faire. Il propose une critique de l\u2019\u00e9conomie politique libertarienne. En fait le revenu contributif doit passer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle en respectant la territorialit\u00e9. D\u2019ailleurs cela a un lien avec la cryptographie. Le web devrait \u00eatre repens\u00e9 pour permettre des contributions de haut en bas. Lien aussi avec la question du conflit. Sans cette syst\u00e9mique, il ne peut y avoir de passage \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u00e9mocratique.<\/p>\n Ex. Pays-Bas. Chaque mouvement avait produit une carte de la ville, avec les petites fl\u00e8ches qui s\u2019allument. Toute la ville \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 remplie d\u2019initiatives dans ces trois domaines, sans les mettre ensemble. Donc il y a des initiatives partout. Mais il faut un travail de synth\u00e8se. Mais il faut des fonds. En Allemagne, il y a un projet de mettre ensemble toutes les cartographies existentes dans un syst\u00e8me unifi\u00e9.<\/p>\n Est connu et ha\u00ef pour avoir critique Bitcoins. Il aime pourtant le fait que ce soit un concept qui marche : premi\u00e8re monnaie post-westphalienne qui n\u2019est pas soutenue par un \u00e9tat. Et c\u2019est Open Source.<\/p>\n Mais ce qu\u2019il n\u2019aime pas, il y a 90% r\u00e9serv\u00e9s pour la sp\u00e9culation. 12 personnes poss\u00e8dent 70%. C\u2019est produit aussi de mani\u00e8re monopolistique.<\/p>\n Mais un projet est de partir du fait que ce soit open source, pour lancer une crypto monnaie qui existe d\u00e9j\u00e0 qui n\u2019a pas r\u00e9ussi, mais ils vont faire du crowdfunding pour faire une cryptomonnaie qui sera donn\u00e9e \u00e0 des coop\u00e9ratives pour leur permettre d\u2019investir.<\/p>\n Une crypto c\u2019est programmable et on peut la programmer en fonction de valeurs diff\u00e9rentes que celles qui sont aujourd\u2019hui dans bitcoin.<\/p>\n Probl\u00e8mes d\u2019\u00e9chelle : Il y a quand m\u00eame avec la production entre pairs, c\u2019est au niveau financier. Le capital n\u2019investit pas dans l\u2019innovation qui n\u2019est pas prot\u00e9g\u00e9 par des droits de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle. Ex. Wikispeed, 5 fois plus fuel efficiente.<\/p>\n Il y a quelque chose de probl\u00e9matique dans le syst\u00e8me actuel.<\/p>\n Si on s\u2019autorise \u00e0 passer par une monnaie alternative, on peut se permettre d\u2019\u00eatre tr\u00e8s radical.<\/p>\n Tous les journaux on les paie pour qu\u2019ils nous envoient l\u2019information. \u00c0 chacun de voir tous les emplois n\u00e9fastes qu\u2019il y a. Si on veut une soci\u00e9t\u00e9 citoyenne, il faudrait faire du propre. S\u2019ils ne veulent pas investir l\u00e0-dedans, il faut tout refaire. Il ne faut pas oublier l\u2019impact d\u2019Internet, qu\u2019est-ce qu\u2019on peut faire pour avoir moins d\u2019impact. Ex. vid\u00e9o HD consomme beaucoup de donn\u00e9es.<\/p>\n Un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur pourrait nous faire prendre conscience de l\u2019importance d\u2019une telle monnaie alternative. Ce seraient des espaces libres d\u2019\u00e9change.<\/p>\n Plusieurs probl\u00e8mes y compris la compensation pour la contribution, pourrait se r\u00e9gler par des monnaies compl\u00e9mentaires. Les monnaies compl\u00e9mentaires comme solution syst\u00e9mique et strat\u00e9gique. Qu\u2019en pensons-nous?<\/p>\n Ne croit pas aux alternatives des Hackers. Si on quitte facebook on ne communique pas o\u00f9 les gens se trouvent.<\/p>\n Pour les monnaies, youbyou, ou fabmonnaies, port\u00e9 par les fablabs qui est un mouvement puissant dans le monde. Voir au niveau des communaut\u00e9s des communs qui cr\u00e9ent des solutions.<\/p>\n Concernant la toxicit\u00e9 du net. la question c\u2019est d\u2019\u00eatre capables de produire d\u2019autres mod\u00e8les d\u2019agencement que ce qu\u2019on retrouve. Il faut faire autre chose que Facebook et que \u00e7a se constitue autour de communaut\u00e9s d\u2019int\u00e9r\u00eat qui sont absolument \u00e9videntes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour la transition vers une \u00e9conomie du partage de la connaissance et des biens communs Rencontre publique avec Bernard Stiegler et Michel Bauwens Source: http:\/\/polemictweet.com\/pour-la-transition-une-conomie-du-partage-de-la-connaissance-et-des-biens-communs\/polemicaltimeline.php#t=3219.5 Retranscription des pr\u00e9sentations et des \u00e9changes ayant eu lieu le 16 septembre 2014, de 18:00 \u00e0 20:30 \u00e0 la Petite Salle du Centre Pompidou \u00e0 Paris Notez que la retranscription … Continuer la lecture de Stiegler et Bauwens : vers une \u00e9conomie du partage<\/span>
\nNotez que la retranscription qui suit n\u2019est pas absolument int\u00e9grale et exacte. Elle s\u2019est faite au fil de l\u2019\u00e9coute. De plus en \u00e9coutant les conf\u00e9renciers vous pourrez observer les remarques que leurs propos ont suscit\u00e9 dans le volet lat\u00e9ral gauche si vous s\u00e9lectionnez \u201cannotations\u201d.<\/em><\/p>\nIntroduction<\/h4>\n
Pr\u00e9sentation des Intervenants<\/h4>\n
Michel Bauwens<\/h5>\n
B. Stiegler<\/h5>\n
\n<\/a>
\nFondateur de l\u2019Iri (et en ce sens rend possible les s\u00e9minaires \u201c\u00c9criture num\u00e9rique et \u00e9ditorialisation\u201d co-organis\u00e9s par Sens Public et l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al).<\/p>\nRapprochement avec les Humanit\u00e9s num\u00e9riques<\/h5>\n
Explication du fonctionnement du dispositif Polemic Tweet<\/h5>\n
Michel Bauwens<\/h4>\n
\nCela pr\u00e9figure ce que pourrait une \u00e9conomie contributive.<\/p>\n<\/a><\/a>Bernard Stiegler<\/h4>\n
\nSi l\u2019Iri met en place une plateforme \u00e0 Quito (o\u00f9 se construit un cluster de connaissances-production), et \u00e0 Wata\u00ef, c\u2019est que le ministre Ramirez mise sur l\u2019\u00e9conomie sociale de la connaissance.<\/p>\n
\nSi nous voulons d\u00e9velopper pouvoir exp\u00e9rimenter et en particulier avec la jeunesse des revenus contributifs de ce type, cela suppose de cr\u00e9er des instances contributives du savoir. Sinon, on les envoie au supermarch\u00e9, ou ailleurs.<\/p>\n<\/a>
\nMerci pour votre int\u00e9r\u00eat !
\n<\/p>\nP\u00e9riode de relances et des questions<\/h4>\n
Michel Bauwens r\u00e9pond<\/h5>\n
\nDans le cas o\u00f9 les conditions se d\u00e9gradent rapidement (voie difficile, ex : Gr\u00e8ce, Espagne) : on verra une innovation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e dans le sens de solutions viables.<\/p>\nB. Stiegler r\u00e9pond<\/h5>\n
Michel Bowens poursuit<\/h5>\n
Questions du public<\/h4>\n
Q1 David du p\u00f4le \u00e9cologique …<\/h5>\n
Q2.<\/h5>\n
Q3. Jacqueline Mediapard<\/h5>\n
R\u00e9ponses de Stiegler<\/h5>\n
Q4.<\/h5>\n
Q5. Attach\u00e9 culturel de l\u2019ambassade de l\u2019Equateur.<\/h5>\n
Q6.<\/h5>\n
Q7.<\/h5>\n
R\u00e9ponses de B. Stiegler<\/h5>\n
R\u00e9ponse de M. Bauwens<\/h5>\n
Q8.<\/h5>\n
Q9. Bernard Leitard, s\u2019occupe de monnaie…<\/h5>\n
Michel Bauwens<\/h5>\n
B. Stiegler<\/h5>\n