Des concepts comme des points d’appui qui nous laissent pantois<\/h5>\n
La premi\u00e8re fut utilis\u00e9e par Marcello Vitali Rosati pour qualifier l’effet du langage sur notre rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 (car les mots auraient un effet d\u00e9multiplicateur, \u00e0 l’image des cellules qui composent notre corps – d’o\u00f9 le lien avec la pens\u00e9e d’Ollivier Dyens relativement \u00e0 la continuit\u00e9 entre inorganique et organique). La seconde (\u00e9lan) fut employ\u00e9e, cette fois, par Ollivier Dyens (OD) pour qualifier le mouvement qui pousse les lecteurs \u00e0 s’engager dans un r\u00f4le plus actif pour contribuer \u00e0 la conversation qui se trame sur le web, entra\u00eenant une remise en question du statut d’autorit\u00e9 traditionnellement associ\u00e9 \u00e0 la figure de l’auteur. Ce principe d\u00e9mocratique de structuration de la Toile (c’est ce que signifie web<\/em> en anglais) n’est pas sans analogie avec la notion de stigmergie<\/em>, qu’OD illustrait dans son livre (et lors de la causerie, MVR s’est charg\u00e9 de nous l’expliquer) par la fa\u00e7on dont la toile de l’araign\u00e9e se construit. D’ailleurs, OD a aussi utilis\u00e9 cette notion d’\u00e9lan pour exprimer la mani\u00e8re dont il envisageait que pouvait se faire le lien entre la discontinuit\u00e9 des organes composant nos corps et la sp\u00e9cificit\u00e9 des comportements t\u00e9moignant de la pr\u00e9sence d’une conscience. M\u00eame s’il a bien exprim\u00e9 ne pas croire en l’existence s\u00e9par\u00e9e d’une \u00e2me de quelque fa\u00e7on que ce soit. Pour revenir \u00e0 la question que j’attribue \u00e0 Laurent Lavoie (voyez dans le r\u00e9cit de la soir\u00e9e<\/a> comment je l’ai rencontr\u00e9 suite \u00e0 la causerie), elle portait sur les implications de l’adoption d’une posture nominaliste et strictement d\u00e9terministe \u00e0 la mani\u00e8re d’OD (je ne suis pas s\u00fbr qu’OD serait d’accord). Il lui faisait remarquer (en d’autres termes) que si on rejette la souverainet\u00e9 de l’esprit sur le corps et que l’on refuse \u00e0 l’\u00e2me le pouvoir de gouverner les passions, on devient impuissants face a l’immoralisme. Les tenants de la permission d’abuser des autres pourraient se justifier de cette philosophie physiciste pour d\u00e9noncer tout effort visant \u00e0 endiguer les pratiques \u00e9go\u00efstes, cautionnant donc dangereusement le rejet des responsabilit\u00e9s et du libre arbitre qui lui est associ\u00e9. Si OD n’a pas c\u00e9d\u00e9 sur le point de la r\u00e9duction de la conscience \u00e0 une \u00ab\u00a0propri\u00e9t\u00e9 \u00e9mergente\u00a0\u00bb, il s’est montr\u00e9 rassurant quant \u00e0 sa volont\u00e9 de pr\u00e9server les principes de l’\u00e9thique. Et il a voulu nous d\u00e9montrer son optimisme \u00e0 ce niveau, exprimant que si on refusait d’envisager qu’il y a une communaut\u00e9 de \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb (ou une continuit\u00e9) entre les animaux et les humains et m\u00eame entre la mati\u00e8re inerte et le vivant, on se priverait de la possibilit\u00e9 de penser que les beaut\u00e9s de l’art peuvent \u00eatre attribuables \u00e0 des conditions qui sont dans la nature. Pour r\u00e9sumer son point de vue \u00e0 nouveau, il est irrationnel de croire que les r\u00e9alisations sup\u00e9rieures comme la morale ou l’art sont le fruit de la volont\u00e9 des agents. On doit apprendre \u00e0 se placer d’un point de vue d\u00e9tach\u00e9 pour examiner les rouages de l’univers. Mais on est toujours pris avec un dilemme : vers o\u00f9 orienter l’alampe ?<\/p>\n Car si les malheurs ne sont pas rares dans ce monde et m\u00eame si on refuse de croire aux miracles, il n’en demeure pas moins que des situations incroyables se produisent bel et bien, souvent lors de catastrophes, \u00e9videmment. Voici un exemple illustrant ce que je veux dire (illustrer, une autre des fonctions de l’alampe): Une femme retrouve son chien pendant une interview (Tornade d’Oklahoma)<\/a> La journaliste demande \u00e0 la vieille dame : \u00ab\u00a0vous \u00e9tiez \u00e9tendue l\u00e0, parmi les d\u00e9bris ?\u00a0\u00bb. Elle r\u00e9pond : \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb. La maison et tout le quartier avaient \u00e9t\u00e9 emport\u00e9s d’un coup par les tornades qui ont frapp\u00e9 les \u00c9tats-Unis (la ville de Moore, aux abords d’Oklahoma City) cette fin de semaine. Et la vieille dame fait preuve de philosophie lorsque la journaliste lui demande comment elle se sent face \u00e0 cette \u00e9radication de son quartier. Elle r\u00e9pondit, en effet, que \u00ab\u00a0C’est la vie dans la ville\u00a0\u00bb. C’est une r\u00e9gion susceptible d’\u00eatre frapp\u00e9e par les ouragans. Elle avait donc planifi\u00e9 de s’enfermer dans la salle de bains si une alerte \u00e9tait d\u00e9clench\u00e9e… Elle avait son petit chien dans les bras quand c’est arriv\u00e9. Elle sentit son banc se soulever, et elle a roul\u00e9. Elle n’a jamais perdu conscience et quand elle a ouvert les yeux, il y avait le ciel au-dessus d’elle… et la lumi\u00e8re. Elle a remerci\u00e9 Dieu d’avoir exauc\u00e9 la premi\u00e8re de ses pri\u00e8res. Mais son chien (objet de la seconde) avait disparu. Au moment o\u00f9 l’entrevue atteint ce point. Une personne de l’\u00e9quipe de journalistes remarque que le chien se trouve juste l\u00e0. Il n’a rien eu non plus. Est-ce la bienveillance divine qui a prot\u00e9g\u00e9 ces deux \u00eatres vivants face \u00e0 la destruction des \u00e9l\u00e9ments qui n’a \u00e9pargn\u00e9 ni b\u00e9ton, ni bois, ni m\u00e9tal ni brique ? Le bilan, en termes de victimes humaines, de la destruction de cette banlieue de la m\u00e9tropole de l’Oklahoma, \u00e9tat situ\u00e9 dans le Centre-Sud des \u00c9tats-Unis, a \u00e9t\u00e9 revu \u00e0 la baisse mercredi, et se chiffrerait \u00e0 64 personnes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es<\/a> et 4 disparus. [D’autres sources<\/a> parlent plut\u00f4t de 24 morts, incluant 9 (ou 7? ou 10?) enfants]. Sur plus de 40 000 personnes r\u00e9sidant dans ce secteur gravement d\u00e9vast\u00e9, cela fait bien peu. M\u00eame si c’est toujours trop, on s’en r\u00e9jouit. \u00c9videmment quand on pense aux plus de 1000 victimes de l’effondrement d’un seul immeuble au Bengladesh, la disproportion semble incompr\u00e9hensible. Et encore l\u00e0 il y a avait eu un cas de \u00ab\u00a0miracul\u00e9e\u00a0\u00bb. Reshma<\/a> a surv\u00e9cu pendant 17 jours avec 4 biscuits et de l’eau de pluie. Ces histoires de survivants \u00e0 des catastrophes nous touchent car elles rejoignent la question de l’espoir. Mais on peut les interpr\u00e9ter diff\u00e9remment, selon qu’on est croyant ou pas. Je ne crois pas… qu’OD soit croyant. Mais il semble convaincu que nous pouvons acc\u00e9der \u00e0 une compr\u00e9hension plus profonde des ph\u00e9nom\u00e8nes qui nous entourent en changeant notre grille d’analyse trop p\u00e9trie de nos a priori<\/em>. Alors que Marcello para\u00eet peut-\u00eatre plus id\u00e9aliste, mais sa position est en r\u00e9alit\u00e9 pragmatique, car il exprime qu’on a besoin de l’anthropocentrisme, comme des cat\u00e9gories du langage, pour penser, m\u00eame si ces aspects qui nous d\u00e9finissent – \u00e0 l’instar de la technique, notre ‘nature’ paradoxale (parce qu’elle n’en est pas une) – peuvent nous tenir \u00e0 l’\u00e9cart de la v\u00e9rit\u00e9. On ne saura jamais quel est le fin fond de l’histoire, mais on a toujours besoin d’avoir recours \u00e0 des discours pour nous comprendre, en situation, afin d’agir de mani\u00e8re pertinente. MVR semble admettre que nous n’ayons d’autre choix que de tourner le projecteur vers nous-m\u00eames pour mieux comprendre le monde. Quel est le lien de tout cela avec les masques ?<\/p>\n D’un point de vue moral, les fictions sont plus n\u00e9cessaires que les faits. Kant ne disait pas autre chose lorsqu’il exprimait que les notions de ‘moi’ de ‘monde’ et de ‘vie \u00e9ternelle apr\u00e8s la mort’ (immortalit\u00e9 de l’\u00e2me) \u00e9taient des id\u00e9es directrices dont nous ne pouvions nous d\u00e9tourner. Il les appelle \u00ab\u00a0id\u00e9es transcendantales\u00a0\u00bb. Pourtant Hume en avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9 le caract\u00e8re \u00ab\u00a0imaginaire\u00a0\u00bb. Donc, on pourrait dire \u00ab\u00a0Bas les masques !\u00a0\u00bb, et reconna\u00eetre tous en choeur que nous nous trompons sur le caract\u00e8re tangible du r\u00e9el. L’ensemble des scientifiques et philosophes ayant des grilles d’analyse nominalistes pourraient abandonner du jour au lendemain leurs croyances aux atomes de v\u00e9rit\u00e9 que seraient les faits fond\u00e9s sur l’exp\u00e9rience, cela n’aurait ne freinerait aucunement notre propension spontan\u00e9e \u00e0 forger des r\u00e9cits qui ne sont pas plus vrais que les fables et \u00e0 nous en rev\u00eatir la face. Au contraire, il est clair que les discours scientifiques et acad\u00e9miques ont un r\u00f4le r\u00e9gulateur sur notre foisonnement intellectuel et nous am\u00e8nent \u00e0 une certaine confiance en leur contenu en vertu de leur cr\u00e9dibilit\u00e9 apparemment sup\u00e9rieure. Cela pourrait entra\u00eener une sorte de l\u00e9thargie en favorisant une paresse des \u00eatres humains et une faible sollicitation de leur capacit\u00e9 cr\u00e9ative. En m\u00eame temps, ce n’est pas n\u00e9cessairement si simple. Car il se peut que les institutions scientifiques agissent comme repoussoir voire comme points de d\u00e9part pour celles et ceux qui veulent atteindre des niveaux de conscience alternatifs \u00e0 ces r\u00e9gimes de v\u00e9rit\u00e9 (ou pousser plus loin l’enqu\u00eate sur des voies qui sortent du cadre trac\u00e9 par la m\u00e9thode reconnue).<\/p>\n <\/p>\n Pour moi, le fait d’avoir choisi ce mot, ‘alampe<\/a>‘, visait \u00e0 me permettre de relier diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments. En plus de compl\u00e9ter le billet pr\u00e9c\u00e9dent (\u00e9lan…), et de montrer comment l’actualit\u00e9 est parfois source de perplexit\u00e9 (l’ampleur des d\u00e9g\u00e2ts fluctue illogiquement), je voulais parler de mon fils qui a une mani\u00e8re de s’exclamer spontan\u00e9ment que ceci ou cela (il pointe dans une r\u00e9gion indiff\u00e9renci\u00e9e) est d’une nature remarquable (alors qu’il ne sait manifestement pas de quoi il \u00ab\u00a0parle\u00a0\u00bb) et – sur une autre registre (tout aussi difficile \u00e0 qualifier) – de la quantit\u00e9 d’attention que requiert ce nouvel environnement informationnel model\u00e9 par les m\u00e9dias sociaux qui nous accaparent (et nous aspirent l’esprit en nous for\u00e7ant \u00e0 aspirer \u00e0 y \u00eatre bien vu). Premi\u00e8rement, le fait qu’il s’agisse (alampe) d’un mot qui n’existe pas (une forgerie) est un proc\u00e9d\u00e9 (marqu\u00e9 par l’introduction de l’apostrophe) qui vise \u00e0 provoquer \u00e0 penser. C’est le but de ce blogue de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. Mais c’est aussi une mani\u00e8re de dire que, si un concept d\u00e9riv\u00e9 de \u00ab\u00a0la lampe\u00a0\u00bb peut constituer le fil conducteur de cette \u00ab\u00a0entr\u00e9e\u00a0\u00bb, l’objet ‘lampe’ (qu’est-ce qu’une lampe?) n’en est pas le centre d’int\u00e9r\u00eat. S’il fallait que l’alampe soit quelque chose, ce serait (peut-\u00eatre) une sorte de non-lampe. Mais il n’est pas exclu qu’une telle ‘pseudo-chose’ (un quasi-objet) soit plus \u00e9clairante que la ‘vraie’ (celle qui s’instancie de mille et une fa\u00e7on sur les tables de chevet de mes lecteurs). Car, \u00e0 la diff\u00e9rence de ces \u00e9l\u00e9ments (accessoires!?) du mobilier qu’on allume et \u00e9teint, elle est une notion \u00e0 plusieurs visages, dont la morphie s’introduit en notre circuit neuronal et vient hanter nos r\u00eaves.<\/p>\n Moi j’y vois un lien avec l’Alhambra, un palais, que j’avais visit\u00e9 en Espagne. L’Alhambra<\/a> est \u00e0 Grenade et la Grande Mosqu\u00e9e de Cordoue (d’o\u00f9 vient le Mirhab pr\u00e9sent\u00e9 ci-haut), cet autre palais datant de la reconquista<\/em> espagnole, serait seul \u00e0 pouvoir s’y comparer, bien que leurs styles diff\u00e8rent (l’exhub\u00e9rence des motifs d\u00e9coratifs de la Mosqu\u00e9e par rapport \u00e0 une sobri\u00e9t\u00e9 relative de ceux du palais, plus massif cependant). Voil\u00e0 pour la connotation que le terme a pour moi, que je vous confie comme je l’ai fait pour le sens de ‘Ruptare’ dans la page ‘\u00c0 propos<\/a>‘.\u00a0 J’y voie aussi quelque chose comme une version animale de la lampe. Peut-\u00eatre est-ce \u00e0 cause de la terminaison, identique \u00e0 celle du mot ‘hypocampe’. \u00c9videmment ce pourrait aussi \u00eatre un outil ou une (partie d’une) arme, vue la parent\u00e9 avec la hampe. Il est important, pour moi, que vous soyez inform\u00e9s du faisceau de significations qui se rattachent \u00e0 des mots jouant un r\u00f4le central dans mes billets, car vous verrez que je ne laisserai pas de c\u00f4t\u00e9 mon aspiration \u00e0 atteindre au po\u00e9tique avec ce lieu d’expression, m\u00eame si je peux para\u00eetre tr\u00e8s orient\u00e9 vers la prose.<\/p>\n Le terme phare de ce texte, alampe,<\/em> me rappelle que je veux parler de mon fils, pour plusieurs raisons. D’abord, c\u2019est un peu lui, le bout-en-train, F\u00e9lix, qui m’a donn\u00e9 envie de parler du printemps<\/a>, de ses diff\u00e9rentes significations. Mais, je dois avouer que la th\u00e9matique de la causerie \u201cRepenser l\u2019humain\u201d s\u2019est en quelque sorte superpos\u00e9e \u00e0 cette pr\u00e9occupation et l’a en partie recouverte. D’o\u00f9 le th\u00e8me d’aujourd’hui (les masques ayant une fonction de recouvrement, non ?), bien que les deux ne soient pas sans rapport (les diff\u00e9rents sens de l’alampe se superposant probablement \u00e0 ceux du printemps bien que nous continuions d’\u00e9luder la relation avec le \u00ab\u00a0Print time\u00a0\u00bb suppos\u00e9 lui faire \u00e9cho, sauf peut \u00eatre lorsque nous avons parl\u00e9 de l’\u00e9lan du lecteur…). Je voulais d\u2019ailleurs essayer de communiquer cette \u00e9nergie que me communique mon fils. Et l\u00e0 venaient se greffer les id\u00e9es de \u201csource\u201d (d\u2019inspiration) et de \u201cressort\u201d (comme dans l\u2019expression \u201cavoir du ressort\u201d) qui sont associ\u00e9es au printemps (lequel est li\u00e9 \u00e0 l\u2019enfance \u00e9videmment). C\u2019est que mon fils est sur le point d\u2019avoir un an (ce sera au d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9, mais c\u2019est quand m\u00eame un enfant du printemps).<\/p>\n Je trouve opportun de relier cette id\u00e9e de \u201cressort\u201d \u00e0 la pr\u00e9cision qui ouvre ce texte concernant l\u2019importance de l\u2019\u00e9lan dans l\u2019\u00e9change entre ces interlocuteurs, car nous admettrons que \u201cspring\u201d et \u201c\u00e9lan\u201d (comme surgissement ou jaillissement), \u00e7a se marie bien. D\u2019ailleurs au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces mots, le jour se l\u00e8ve et mon fils commence \u00e0 gazouiller\u2026 Tiens ! Ana\u00efs surgit de la chambre \u00e0 l\u2019autre bout de l\u2019appartement et vient s\u2019occuper de son r\u00e9veil. Il est pr\u00e8s de 7h00 du matin, et je n\u2019ai pas dormi.<\/p>\n C\u2019est justement le deuxi\u00e8me aspect de ce nouveau faisceau<\/a> de th\u00e9matiques que je vous propose, soit la situation difficile dans laquelle cette connexion permanente nous plonge. Il y a tellement de dimensions de l\u2019action (intellectuelle, citoyenne, culturelle, commerciale et autres) qui sont boulevers\u00e9es par la rapidit\u00e9 avec laquelle il est possible d\u2019\u00e9changer des informations et d\u2019effectuer des transactions de diverses natures via les \u201ccircuits\u201d de l\u2019Internet, que je me sens d\u00e9sempar\u00e9 face au fait que je devrais \u00eatre en train de r\u00e9aliser diff\u00e9rentes choses toutes aussi importantes que les autres sans \u00eatre en mesure d\u2019y parvenir. C\u2019est comme si ce n\u2019\u00e9tait pas possible d\u2019avoir un r\u00e9gime de vie \u00e9quilibr\u00e9 dans ce contexte. On doit constamment \u00e9teindre des feux, \u00e0 cause du clignotement incessant de la \u201cpetite poucette\u201d comme l\u2019appelle Michel Serres pour parler du t\u00e9l\u00e9phone intelligent qui nous relie en permanence avec l\u2019ensemble du monde. C\u2019est \u00e0 cette difficult\u00e9 \u00e0 ne pas tomber dans les exc\u00e8s de la fuite en avant ou de la r\u00e9action anti-progr\u00e8s que je pense lorsque j\u2019\u00e9voque l\u2019id\u00e9e de \u2018lampe\u2019. \u00c9videmment ce caract\u00e8re n\u00e9gatif de la privation de sommeil justifie l\u2019utilisation d\u2019un mot nouveau (alampe), car m\u00eame si l\u2019insomnie existe depuis toujours, elle risque de devenir un mal du si\u00e8cle (apr\u00e8s l\u2019ennui au XIX\u00e8 s. et le workaholisme<\/em> au XXi\u00e8). Je m\u2019avance beaucoup. Mais je me prends comme sympt\u00f4me d\u2019un mal plus profond. Il est temps qu\u2019on sonne l\u2019alarme\u2026 Si je peux avoir allum\u00e9 une lumi\u00e8re avant que la situation n\u2019aille en empirant. \u201cAlampire d\u00e9j\u00e0\u201d, me r\u00e9pondrez-vous. Et le virus de cette maladie de l\u2019attention d\u00e9sorient\u00e9e et courant dans toutes les directions comme une poule pas de t\u00eate, se r\u00e9pand telle une train\u00e9e de poudre, j\u2019en conviens. Le troisi\u00e8me point important \u00e0 traiter pour moi \u2013 celui que me concerne le plus intimement et qui a en m\u00eame temps davantage trait \u00e0 l\u2019universel \u2013 est de vous livrer un vers po\u00e9tique, un vers quasi-aquatique…<\/p>\n <\/p>\n Je suis comme une lamproie qui s\u2019emploie \u00e0 saisir toute la lumi\u00e8re du jour et qui meurt, souffl\u00e9e par le vent.<\/p><\/blockquote>\n Remarquez que lorsque ces mots me sont venus, je les ai clairement entendus comme s’ils m’\u00e9taient dict\u00e9s et je ne connaissais pas la signification du mot ‘lamproie’. Mais je n’ai pas tard\u00e9 \u00e0 voir qu’il \u00e9tait homophone de \u00ab\u00a0lampe-roi\u00a0\u00bb. Voyez aussi que \u00ab\u00a0s’emploie\u00a0\u00bb contient aussi \u00ab\u00a0sang ploie\u00a0\u00bb … … \u00ab\u00a0\u00e0 saisir\u00a0\u00bb : asc\u00e8se… je viens de le voir. …\u00a0\u00bbir\u00a0\u00bb : ‘ire’ veut dire col\u00e8re. \u00ab\u00a0Comme une\u00a0\u00bb ou ‘Commune’ ? Je ne dis pas que l’image est agr\u00e9able. Il y est question de mort. De ma mort. De la mort de tout le monde. Une mort dans l’isolement, selon le sentiment que j’avais lorsque j’ai \u00e9t\u00e9 visit\u00e9 par une muse myst\u00e9rieuse. J’\u00e9tais alors dans le sous-sol de chez mes parents et je crois bien que je peux dire que l’essentiel pour moi c’\u00e9tait d’\u00e9voquer l’importance de la connaissance.<\/p>\n Je pourrai analyser plus en profondeur ce vers (dans les deux sens du terme) \u00e0 une occasion ult\u00e9rieure. Mais il est clair que s’il a un rapport \u00e0 mon identit\u00e9, je n’en suis ni fier ni heureux. C’est simplement une phrase qui m’est venue alors que j’\u00e9tais dans un \u00e9tat un peu alt\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s une nuit blanche comme celle-ci. Voil\u00e0, ce qui devait \u00eatre dit a \u00e9t\u00e9 dit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’alampe Je r\u00e9alise que j’ai omis de mentionner deux des notions qui sont ressorties de la causerie de mercredi – sujet de mon premier billet (qui greffait \u00e0 la description de l’\u00e9v\u00e8nement quelques r\u00e9f\u00e9rences et des allusions au temps qu’il faisait en cette soir\u00e9e de Printemps). Il s’agit des id\u00e9es de virus et d’\u00e9lan… Des … Continuer la lecture de \u00c0 masques d\u00e9couverts<\/span> La logique \u00e9branl\u00e9e par les cons\u00e9quences incoh\u00e9rentes de catastrophes proches et lointaines<\/h5>\n
Noeud de questions sans r\u00e9ponses ?<\/h5>\n
De quoi parle-t-on ici ?<\/h5>\n
![\"Mirhab](\"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/mirhab_mosquee-cordoue.jpg\")
<\/a>\u00c9chos d’un entre-deux civilisationnel<\/h5>\n
![\"Vue](\"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/alhambra_grenade.jpg?w=604\")
<\/a>Mon fils illustre parfaitement ce dont je veux parler, a contrario<\/em>, \u00e0 moins que…<\/h5>\n
![\"Mon](\"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/grand-parents-fils_20130512.jpg?w=604\")
<\/a>M\u00e9dias sociaux sangsues<\/h5>\n
L’alamproie<\/h4>\n
![\"La](\"https:\/\/blogue.fabmx.ypenser.net\/ruptare\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/lamproie-oeil-lateral.jpg\")
<\/a>